清明.纪念

    路上遇见一队小学生,举着红旗,拉着长长的队伍--忽然想起今日清明，而学生们去烈士山给逝去的战士扫墓。记得自小学起，每年清明，学校组织学生去扫墓；看来，很多学校还保持这样的习惯。而家人也会给亡故的先祖扫墓。

   关于清明节的来临,有个动人的故事:

   相传春秋战国时代，有一次，逃亡的重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，差人去请介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

 为了纪念介子推，下令把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 

   而以后，人们变把清明这一天来祭祀那些逝去的人们。

   而关于死亡，医学的解释是停止了心跳与呼吸。毛泽东则另有种解释：所谓的死亡是精神与肉体的分离。如果一个人死了后，不再被人记起，那么他（她）真的死了。

   而死后能被人记起的方式亦各有不同,也或流芳百世;也或遗臭万年;也或被作为奇人滑稽怪诞所记;也或在祖宗流传的家谱被后辈儿女子孙所记载。

   如商纣王、希特勒、斯大林般恶魔，生时做恶多端，荼毒生灵，压抑扭曲人性，即便死后阴影亦不散，屡屡遭人咒骂。山林野兽中凶猛如鄂鱼狮虎狼等，出于生存的本能，以其它动物为食，讥饿状况下所猎亦不过果腹而已，已待饱腹，便卧地休息，不再贪婪。而人一但借助武力借助财力或借助权势行起恶来，贪婪起来，大肆抢杀掠夺，横征暴揽，甚至禁止他人思想，手段无所不用其极，其恶则是百兽远不能比拟；而终其百年之后或不得善终，则遗臭万年不足释其恶。

   而另一种引导人们走向文明，拯救人性的行为则是值得人们由衷的记忆，流芳百世或永久。

    当华盛顿建立民主制度；联合国通过《世界人权宣言》，使我们每个人都被以人的方式对待，即便是俘虏，即便是敌人也以人性化人道的方式处之待之，而不是种族主义的仇恨宣泄口，政客阴谋家手里的一枚棋子。

    孙中山开启的三民主义，民生民主民权，使几千年被“率土之滨，莫非王土；率土之民，莫非王臣”的思想浸泡了的人民体验到了从来没有过的人的尊严。可惜先生未就遗愿，抱憾逝去。

    而戊戌六君子谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐在北京遇害。秋谨女士,林昭,

王志新亦为了自由，为了民主被惨遭杀害。我们同样该纪念他们。

   如果一村之民对一村之长逆来顺受；如果一县之民对一县之长言听计从；如果一省之民对一省之长无所约束；如果一国之民对国家主席无可奈何；如果感谢上帝垂青最高统治是华盛顿是周文王那百姓福矣；若不幸遇上了希特勒斯大林又为之奈何？

  只有当人性的人道的民主的法制的准则成为普世准则，才是值得我们庆幸的时候。量变引起质变，纪念那些为人类文明做出努力的人们，亦尽点微薄之力。

   （起初，他们逮捕工会会员，我因为不是工会会员，所以没有抗议。 再后他们逮捕天主教徒，我因为不是天主教徒，所以没有抗议。 最后他们逮捕我，这时已经没有剩下几个人起来抗议了。

        --- 德国基督教牧师、神学家、反纳粹人士尼默勒(Martin Niemo ller).